2.有许多星球上面有人类居住，并且有些灵人和天使就出自他们，这在来世是众所周知的事。因为在来世，凡其渴望出于对真理、因而对功用的热爱之人都被允许与来自其它星球的灵人交谈，由此确认世界的多样化。他以此方式获知：人类并非仅仅来自一个星球，而是来自无数星球；还能获知这些人的秉性、生活方式，以及他们的神性敬拜。

10062.“又抹在他们右手的大拇指上”表由此而来的中间天堂的理解能力。这从“手的大拇指”的含义清楚可知，“手的大拇指”是指良善通过真理所行使的能力，或在其能力中的源于良善的真理，以及由此而来的理解能力，如下文所述。它之所以表示中间天堂的理解能力，是因为抹在手的大拇指上的“血”表示天堂里从主的神性良善发出的神性真理(参看10060节)，因而在此表示由此而来的理解能力。“在右耳垂上的血”表示至内层天堂的觉察能力；因此，“右手的大拇指上的血”表示中间天堂的理解能力；而抹在“右脚的大脚趾上”的表示末后和最低层天堂的理解能力。事实上，头和头的各个部分表示属于至内层天堂的事物，故“右耳”在此表示该天堂的觉察能力，因为耳朵是头上的一部分。身体和身体的各个部分表示那些属于中间天堂的事物，故“右手”在此表示理解能力；而脚和脚的各个部分表示那些属于最低层天堂的事物。关于天堂与人的这种对应关系，可参看前文(1003节，以及该节所提到的地方)。此外，存在于至内层天堂的，是对源于良善的真理的觉察能力；然而，存在于中间天堂的，不是对真理的觉察能力，只是对真理的理解能力；存在于最低层天堂的，也是对真理的理解能力(参看9277, 9596, 9684节所提到的地方)。
　　至于右手的大拇指表示在其能力中的源于良善的真理，以及由此而来的中间天堂的理解能力，诚然，大拇指似乎是太过低级的事物，微不足道，不足以表示天堂；因为或许有人会问，大拇指如何具有如此重大的含义呢？但是，要知道，身体任何部位的末后和最低，或最外在的部分都具有和整个部位一样的含义。“手”表示身体的整个能力，因为身体所拥有的能力通过手臂和手来行使。关于末后或最外在之物表示全部或整体，与最初和最高之物一样，可参看前文(10044节)。
　　“手”表示能力，一切能力皆属源于良善的良善(参看10019节所提到的地方)；“右手”表示源于良善的真理的能力，“左手”表示良善到来所经由的真理(10061节)。
　　之所以表示理解能力，是因为一切理解能力都是由真理形成的，而一切意愿能力都是由良善形成的。事实上，世界和天堂里的一切事物都与真理和良善有关，人的理解力是为了真理而赐下的，意愿是为了良善而赐下的。因此，“手”因表示在其能力中的真理，故也表示理解力。
　　由于和“手”一样，“手的大拇指”表示真理从良善所拥有的能力，所以在古时的列族，以及以色列人当中，砍掉仇敌之手的大拇指和脚的大脚趾是惯常的做法(士师记1:6, 7)；这代表夺去一切能力。此外，手的主要能力也在于大拇指，因为当大拇指被砍掉时，手就再也没有力量在战场上打仗了。正如大拇指表示能力，“指头”也表示能力，如在下列经文：
　　耶和华教导我的手争战，教导我的指头打仗。(诗篇144:1)
　　诗篇：
　　我观看诸天，你的指头所造的。(诗篇8:3)
　　路加福音：
　　耶稣说，我若靠着神的指头赶鬼，这定是神的国临到你们了。(路加福音11:20)
　　

3623.“我为什么要有生命呢”表示因此不会有任何结合。这从“生命”的含义清楚可知，“生命”是指通过真理和良善实现的结合。因为当来自一个共同家系或纯正源头的真理不能与属世真理联合时，属世层也会缺乏与理性层的真理的任何联合或联系；在这种情况下，在理性层看来，它自己的生命似乎不是生命(3493, 3620节)。这就是为何此处“我为什么要有生命呢”表示因此不会有任何结合。在此处和其它地方，“生命”在原文都是复数形式，因为人里面有两种生命官能：其中一种被称为理解力，是真理的容器；另一种被称为意愿，是良善的容器。当理解力植根于意愿，或也可说，真理基于或从属于良善时，这两种生命形式或官能就构成一体。这解释了为何在希伯来语，名词“生命”有时用单数，有时用复数。“生命”这个名词的复数形式用于以下经文：
耶和华神形成人，就是地上的尘土，将生命的气息吹进他的鼻孔，人就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)
耶和华神使各样树从土地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子中间又有生命树。(创世记2:9)
看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭一切肉体，就是凡有生命气息在里面的。(创世记 6:17)
凡有生命气息在里面的肉体，都两个两个地到挪亚那里，进入方舟。(创世记7:15；780节)
凡鼻孔有生命之灵气息的，都死了。(创世记7:22)
诗篇：
我相信在生命之地必看见耶和华的美善。(诗篇27:13)
又：
谁是那渴望生命，喜爱多日，好看见美善的人呢？(诗篇34:12)
又：
耶和华啊，在你那里有生命的泉源，在你的光中，我们必看见光。(诗篇36:9)
玛拉基书：
我与利未的约是生命和平安的约。(玛拉基书2:5)
耶利米书：
耶和华如此说，看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。(耶利米书21:8)
摩西五经：
爱耶和华你的神，顺从祂的声音，紧靠祂，因为祂是你的生命，你日子的长度；这样，你就可以在地上居住。(申命记30:20)
申命记：
这不是与你们无关的空话，乃是你们的生命，你们必因这话延长你们在那地的日子。(申命记32:47)
其它地方也有。“生命”这个名词之所以用复数形式，是因为如前所述，生命有两种，而这两种生命却构成一体。在希伯来语，“天堂”也是如此，因为天堂有很多，却构成一体；“水”，即穹苍以上的水和穹苍以下的水(创世记1:7-9)同样如此，这些水表示属于理性层和属世层的属灵事物，它们也要通过结合成为一体。至于复数形式的“生命”，它们表示意愿的生命(或属于意愿的东西)和理解力的生命(或属于理解力的东西)，因而是指良善的生命(或属于良善的东西)和真理的生命(或属于真理的东西)，因为人的生命只是含有来自主的生命在里面的良善和真理。没有良善和真理，以及它们所包含的生命，人就不是人，或说没有人是人，因为没有这些，人将不能意愿或思考任何事。人的一切意愿能力都来自良善或非良善，他的一切思考能力都来自真理或非真理。因此，人拥有两种生命；当他的思维从他的意愿流出时，也就是当系信之真理的真理从系爱之良善的良善流出时，这两种生命就构成一个生命。
人的所有器官和肢体，
无论内部还是外部，与大人，也就是天堂的对应关系